本日より今月末日まで、門の前が道路工事となります。

これに伴い、車両が境内に駐車できませんので、門外の駐車場をご使用ください。

ご迷惑をおかけいたしますが、何卒よろしくお願い申し上げます。

　昨日は、冷たい雨と寒の戻りの彼岸入りでした。

本日からは、また暖かい日が戻ってくるようです。椿や木蓮に続き、ぽつりぽつりとソメイヨシノも開き始め良い季節となりました。

墓参の際には、玄関にて小冊子と築地本願寺煎餅をお配りしておりまので、是非お立ち寄りください。

また、既にご案内させていただいておりますが、２１日午後2時より春季彼岸会法要をお勤め致します。こちらもご参拝いただけると幸いに存じます。

浄土真宗の教えは、お聴聞に尽きると言われます。では、お聴聞とはいったい何でしょうか。

お聴聞とは、仏さまの話を聞こうということです。

南無阿弥陀仏というのはどういうことなのか

南無阿弥陀仏を口にし、聞くと、どうして救われるのか

救われるとはどういうことか

そうしたお念仏の話や仏さまの話を聞くことを聴聞と言います。

彼岸にいらっしゃる方々を偲ぶお彼岸が、仏さまのお働きを味わう機縁となりますよう、お待ち申し上げております。

　ご門主は、１月１６日、御正忌報恩講法要ご満座に続いて御影堂で「ご消息」を発布され、み教えの肝要が広く、また次の世代に伝わることを願われて、新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）を示されました。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　

　本年三月には、「親鸞聖人御誕生８５０年・立教開宗８００年慶讃法要」という記念すべきご勝縁をお迎えいたします。このたびの慶讃法要は、親鸞聖人の立教開宗のご恩に深く感謝し、同じお念仏の道を歩む者同士が、あらためて同信の喜びを分かち合うためのご法要です。また、これを機縁として、特に若い人やこれまで仏教や浄土真宗に親しみのなかった人など、一人でも多くの方々に浄土真宗とご縁を結んでいただきたいと思います。

　伝道教団を標榜する私たちにとって、真実信心を正しく、わかりやすく伝えることが大切であることは申すまでもありませんが、そのためには時代状況や人々の意識に応じた伝道方法を工夫し、伝わるものにしていかなければなりません。このような願いをこめ、令和３年・２０２１年の立教開宗記念法要において、親鸞聖人の生き方に学び、次の世代の方々にご法義がわかりやすく伝わるよう、その肝要を「浄土真宗のみ教え」として示し、ともに唱和していただきたい旨を申し述べました。

　浄土真宗では蓮如上人の時代から、自身のご法義の受けとめを表出するために「領解文」が用いられてきました。そこには「信心正因・称名報恩」などご法義の肝要が、当時の一般の人々にも理解できるよう簡潔に、また平易な言葉で記されており、領解出言の果たす役割は、今日でも決して小さくありません。

　しかしながら、時代の推移とともに、「領解文」の理解における平易さという面が、徐々に希薄になってきたことも否めません。したがって、これから先、この「領解文」の精神をu６日、御正忌報恩講法要ご満座に続いて御影堂で「ご消息」を発布され、み教えの肝要が広く、また次の世代に伝わることを願われて、新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）を示されました。

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　本年三月には、「親鸞聖人御誕生８５０年・立教開宗８００年慶讃法要」という記念すべきご勝縁をお迎えいたします。このたびの慶讃法要は、親鸞聖人の立教開宗のご恩に深く感謝し、同じお念仏の道を歩む者同士が、あらためて同信の喜びを分かち合うためのご法要です。また、これを機縁として、特に若い人やこれまで仏教や浄土真宗に親しみのなかった人など、一人でも多くの方々に浄土真宗とご縁を結んでいただきたいと思います。

　伝道教団を標榜する私たちにとって、真実信心を正しく、わかりやすく伝えることが大切であることは申すまでもありませんが、そのためには時代状況や人々の意識に応じた伝道方法を工夫し、伝わるものにしていかなければなりません。このような願いをこめ、令和３年・２０２１年の立教開宗記念法要において、親鸞聖人の生き方に学び、次の世代の方々にご法義がわかりやすく伝わるよう、その肝要を「浄土真宗のみ教え」として示し、ともに唱和していただきたい旨を申し述べました。

　浄土真宗では蓮如上人の時代から、自身のご法義の受けとめを表出するために「領解文」が用いられてきました。そこには「信心正因・称名報恩」などご法義の肝要が、当時の一般の人々にも理解できるよう簡潔に、また平易な言葉で記されており、領解出言の果たす役割は、今日でも決して小さくありません。

　しかしながら、時代の推移とともに、「領解文」の理解における平易さという面が、徐々に希薄になってきたことも否めません。したがって、これから先、この「領解文」の精神を受け継ぎつつ、念仏者として領解すべきことを正しく、わかりやすい言葉で表現し、またこれを拝読、唱和することでご法義の肝要が正確に伝わるような、いわゆる現代版の「領解文」と言うべきものが必要になってきます。そこでこのたび「浄土真宗のみ教え」に師徳への感謝の念を加え、ここに新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）として示します。

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南無阿弥陀仏

「われにまかせよ　そのまま救う」の　弥陀のよび声

私の煩悩と仏のさとりは　本来一つゆえ

「そのまま救う」が　弥陀のよび声

ありがとう　といただいて

この愚身をまかす　このままで

救い取られる　自然の浄土

仏恩報謝の　お念仏

これもひとえに

宗祖親鸞聖人と

法灯を伝承された　歴代宗主の

尊いお導きに　よるものです

み教えを依りどころに生きる者　となり

少しずつ　執われの心を離れます

生かされていることに　感謝して

むさぼり　いかりに　流されず

穏やかな顔と　優しい言葉

喜びも　悲しみも　分かち合い

日々に　精一杯　つとめます

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　この新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）が僧俗を問わず多くの方々に、さまざまな機会で拝読、唱和いただき、み教えの肝要が広く、また次の世代に確実に伝わることを切に願っております。

令和５年（２０２３年）　１月１６日

龍谷門主　釋　専如

新年明けまして　おめでとうございます。

穏やかに年を越し、お陰様で３年ぶりの元旦会を賑やかにお勤め出来ました。

ご参拝いただき誠に有難うございました。

寒さ厳しき折、くれぐれもご自愛いただきますよう念じ上げます。

本年も何卒よろしくお願い致します。

本願寺新報１月号より、ご門主の年頭の辞をご紹介致します。

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　新しい年のはじめにあたり、ご挨拶申し上げます。

　まず、新型コロナウイルス感染症によりお亡くなりになられた国内外のすべての方々に、謹んで哀悼の意を表しますとともに、罹患されている皆さま、後遺症を患われている皆さまに心よりお見舞い申し上げます。また医師・看護師をはじめとする医療従事の方々、ライフラインの維持に努められている方々に深く敬意と感謝を表します。

そして、すでに１年近くに及ぶロシア連邦のウクライナ侵攻に対して、私たち念仏者は『大無量寿経』に説かれる「兵戈無用（ひょうがむよう）」、親鸞聖人がお示しくださった「世の中安穏なれ」のお言葉をあらためて心に深く刻み、武力による他国の主権の侵害を強く非難するとともに、一刻も早くウクライナに平和が訪れることを願ってやみません。

さて、本年は親鸞聖人がご誕生されて850年、来年は、阿弥陀さまのご本願の救いである他力念仏のみ教えを、主著である『顕浄土真実教行証文類』（教行信証）にまとめられてから800年という記念すべき年になります。それにあたって本願寺では、本年３月２９日から５月２１日までの５期３０日間にわたり、「親鸞聖人御誕生８５０年・立教開宗８００年慶讃法要」をおつとめいたします。また、築地本願寺と各地の教区・別院・教堂のおいても、２０２４年末までに慶讃法要をおつとめすることになっています。

　浄土真宗のみ教えが今日まで、８００年の永きにわたり連綿と受け継がれてきましたのも、多くの先人の方々がお念仏申しつつ、凡愚のまま摂め取って捨てない阿弥陀さまのお慈悲、ご本願のお心を確かな依りどころとして生き抜いてこられたからに他なりません。このたびのご法要は新型コロナウイルス感染症の感染対策を講じ、ご参拝の皆さまのご理解、ご協力をいただきながらのご修行

となりますが、あらためて親鸞聖人のご誕生を祝し、私たちが浄土真宗のみ教えに出遇えたことを慶び、そのご恩に感謝するご勝縁にしたいと思います。

　世界的に見ても、いまだに新型コロナウイルス感染症の収束が見通せない状況が続いていますが、これからも阿弥陀さまのおはらきを聞き、それを依りどころとして日々を過ごしてまいりましょう。そして、み教えを広く人々に伝え、人と喜びや悲しみを分かち合うなど、少しでも阿弥陀さまのお心にかなう生き方を目指し、すべてのいのちあるものが、お互いに心通い合わせて生きていけるような社会の実現に向けて。精いっぱい努力させていただきましょう。

今年の暮れもいよいよ押し詰まりました。

本年も、ご門徒の皆さまには、寺の護持発展にご理解とご協力を賜り、誠に有難うございました。

くれぐれもご自愛くださり、おすこやかな年をお迎えください。

来年は、いよいよ「親鸞聖人御誕生８５０年・立教開宗８００年慶讃法要＝親鸞聖人がこの世にお生まれになり、浄土真宗のみ教えをお開きになったことを慶び、お讃えする法要」をお迎えする年となります。「ご縁を慶び　お念仏とともに」ある一年となりますよう念じ上げ上げます。

元旦には朝参り（３年ぶりの通常の元旦会となります）を午前６時より勤行いたします。

お寒い中ではございますが、ご参拝いただければ幸いに存じます。

　仏教婦人会総連盟冊子の「めぐみ（秋号）」に『浄土真宗は「願いを聞く」宗教です』と題し、次のようなお話がありました。

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　先日、あるご門徒さんから次のようなご質問をいただきました。

　私は、毎朝お仏壇にお参りをして阿弥陀さまに朝のご挨拶をします。そして、家族の無事や健康を願います。そのことをお友達に話をしました。そうしたらお友達から、

「阿弥陀さまにお願い事をしてはダメよ。浄土真宗は阿弥陀さまの願いを聞いていく宗教なんだから」と、言われました。今まで私は、阿弥陀さまも他の仏さまと同じように、私たちの願いを聞いてくださるものだと思っていました。阿弥陀さまにお願いをしてはダメなのですか？浄土真宗は阿弥陀さまの願いを聞いていく宗教って、どういう意味ですか？という内容でした。

　この「阿弥陀さまにお願いをしてはいけないのでしょうか？」というご質問は、゛私にとって、阿弥陀さまはどのような仏（如来）さまなのか゛という問題であるように思います。私は、阿弥陀さまは「私の欲望をかなえてくださる仏（如来）さま」とは思っていません。だからといって、「阿弥陀さまにお願い事をするとはけしからん」と私を見捨てる仏（如来）さまでもありません。

　阿弥陀さまは、私を深くご心配くださり、私に本当の安らぎをあたえようと願い、はたらき続けてくださっている仏（如来）さまなのです。この願いのはたらきは、私のその時その時の心持ちで左右されるものではありません。阿弥陀さまのおはたらきは、私の思いを完全に超え、そのままの私をいつもあたたかく包んでいてくださるのです。ですから、阿弥陀さまには、私のどんな思いも聞いていただくことができる、何でもご相談できる仏（如来）さまなのです。阿弥陀さまは私の思いのすべてをしっかり受け止めてくださる仏（如来）さまでした。ですから、阿弥陀さまに私の欲望をかなえてもらうために、祈ったり頼んだりするのではありませんでした。私の欲望をかなえてくださる仏（如来）さまであると考えてはならない、ということであろうと思います。

　私たちがそれぞれの人生を生きていくなかで「私が本当に願わなければならないのは何なのか」を教えてくださるのが親鸞聖人のお念仏のみ教えでありました。

　浄土真宗は「阿弥陀さまの願いを素直に聞き受け、その願いに生かされていく」宗教でした。

（仏教婦人会総連盟講師　三宮亨信　師）

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今月５日、当山報恩講法要をお勤めしました。

今年度もコロナ禍を考慮し、総代さま、役員と婦人会の皆さまのご参拝のみの縮小した形式のお勤めでした。お参りいただいた皆さまに感謝申し上げるとともに、ご案内できなかったご門徒の皆さまには大変心苦しく、深謝致します。

ここに来て、新型コロナの第８波に入ったと報じられるようになりました。

またかと思わずにはいられませんが、なによりお身体をご自愛くださり、穏やかでお健やかな日々をお過ごしください。

以前、ご紹介した本願寺インスタ倶楽部の記事を本日も引用させていただきます。

《　いやなことばかり　続かない　》

今回の言葉は、新型コロナの再拡大が繰り返される中で、たくさんの「いいね（共感）」がありました。多くの方が、言葉にできないほどつらい思いを抱えておられることが想像されます。（中略）

仏教には「諸行無常」という基本となる真理があります。あらゆるものは常に”変化し”、永遠に変わらないものは何一つないという意味です。すべてのものごとには”終わりがある”といった悲観的なイメージがありますが、あらゆるものは常に”変化し”続けるからこそ「つらいこと」「悪いこと」も、変化する時が訪れるのです。

切羽詰まった時には、目の前のことに対処するので精いっぱいですが、いつまでも続きません。明けない夜はないのです。　　　　：本願寺派総合研究所　研究員　隅倉浩信

雨や曇りのぐずついた日の多い秋季彼岸でした。

お足元の悪い中、ご参拝をいただき有難うございました。

本堂のホワイトボードに「今年度の報恩講は１１月５日にお勤めします」と記したところ、お参り頂いた方から「報恩講って何ですか？」とお尋ねがありました。

真実のみ教えをお示しくださった親鸞聖人に感謝し、阿弥陀さまのお救いをあらためて心に深く味わわせていただく、一年でもっとも大切なご法要が報恩講となります。

コロナ禍のため、本年度も組内寺院さまとの申し合わせにより縮小した形式でのお勤めとなるのは大変残念なことです。

報恩講について、本願寺リーフレットには、次のようなお話が記載されておりました。

≪感謝の記念日≫

「母の日」、「父の日」、「敬老の日」、さまざまな記念日。

一番身近でお世話になっている家族に日頃の感謝を伝える日。

本当は普段から感謝を伝えたいところですが、案外むずかしいものです。

私たちは自分がしてあげたことはよく覚えていますが、人にしてもらったことはすぐに忘れてしまいます。

家族や周囲の優しさに甘えて、恩もいつしか当たり前のことになってしまいがちです。

私たちは、あらためて恩に気づく機会が必要かもしれません。

浄土真宗には「報恩講」という大切な日があります。親鸞聖人は、阿弥陀さまからの「そのまま救う」とのよび声をきき、「名号」すなわち、お念仏ひとつで救われていく道を、その身をもって示してくださいました。

そのご苦労を偲び、ご恩に報いようとする集いが「報恩講」です。

「もったいない」「おかげさまで」・・・

感謝して生きる喜びが恵まれます。

「報恩講」は、慌ただしい毎日、大切なことを忘れて過ごしてしまいがちな私たちが、感謝の生活を思い出す機会。いわば「感謝の記念日」なのです。

（浄土真宗本願寺派総合研究所　重点プロジェクト推進室）

「春の法要」が本山で４月１３日から１５日まで営まれました。１５日は、ご門主ご出座のもと立教開宗記念法要が御影堂で営まれ、法要後にはご門主がご親教を述べられました。

ご門主法話（ご親教）

　本日は、立教開宗記念法要にあたり、ようこそご参拝くださいました。立教開宗記念法要とは、親鸞聖人が浄土真宗のみ教えをあきらかにされたことを記念する法要であり、これをご縁に私たちにみ教えが伝わっていることを、あらためて味わわせていただきたいと思います。

　まず、新型コロナウイルス感染症により、お亡くなりになられた国内外のすべての方々に謹んで哀悼の意を表しますとともに、罹患されている皆さま、後遺症を患われている皆さまに心よりお見舞い申しあげます。また治療・対策にあたられている医療従事者をはじめとするエッセンシャルワーカーの皆さま方に、深く敬意と感謝を表します。

　また、本年２月２４日以降、ロシア連邦のウクライナ侵攻によってウクライナの各都市では子どもを含めた多くの民間人が犠牲となり、加えて３５０万人を超える国民が難民として避難を余儀なくされていると報道されています。私たち念仏者は「大無量寿経」に説かれる「兵が無用」、また親鸞聖人がお示しくださった「世のなか安穏なれ」のお言葉をあらためて深く心に刻み、一刻も早く平和的な解決がなされ、ウクライナに再び平和が訪れることを願ってやみません。

　さて本願寺では、平成２９（２０１７）年７月より宗門総合振興計画の一環として、阿弥陀堂内陣および唐門・飛雲閣の修復を国庫補助を受けて行ってまいりました。平成30（2018）年１２月１７日には、ご本尊・阿弥陀如来を御影堂内陣に御遷仏し、以来、約３年３ヶ月の間、御影堂にご本尊と親鸞聖人御真影をご安置してまいりました。この間、皆さまにはご不便、ご迷惑をおかけしましたが、本年４月１日にご本尊に阿弥陀堂へお戻りいただき御遷仏法要を、翌２日には本願寺阿弥陀堂内陣修復完成奉告法要を、また昨日、一昨日は阿弥陀堂内陣修復完成慶讃法要をおつとめいたしました。これら一連の修復工事が滞りなく完了し、関連法要が無事円成いたしましたことは、ひとえに、有縁の皆さま方のおかげと感謝いたしております。来年令和5（2023）年は、親鸞聖人のご誕生850年となる記念すべきとしてあり、３月より「親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年慶讃法要」をおつとめいたします。このご法要が、多くの皆さまにとって浄土真宗のみ教えに触れていただくご勝縁となりますことを願っております。

　さて、私は昨年の立教開宗記念法要において、親鸞聖人の生き方に学び、次の世代の方々にご法義がわかりやすく伝わるよう「浄土真宗のみ教え」と題する文章を、皆さまにお示しいたしました。今日の「参拝のしおり」にも掲載されていますので、ご覧いただき、折に触れてご唱和いただきたいと思います。また現在、宗派、本願寺、築地本願寺や全国のお寺では新型コロナウイル感染症対策の一環として、パソコンやスマートフォンを利用してみ教えをお伝えしたり、法要にご参拝いただく取り組みを行っていますので、ご自宅でもみ教えに触れるご縁にしていただきたいと思います。

　宗祖親鸞聖人があきらかにされた浄土真宗のみ教えは、約８００年にわたって連綿と今日の私たちまで受け継がれてきました。そして今後も時代に対応した方法を取り入れながら、次の世代の方々にみ教えが幅広く伝わり、また本山本願寺が大切に護持されていきますよう共々に努めてまいりましょう。本日はようこそご参拝くださいました。

２月は如月。

今年は久しぶりに降雪もあり寒さの厳しい如月となりました。

新型コロナウイルス蔓延防止措置も延長となり厳しい日々が続きますが、皆さま、なにとぞお健やかな日々をお過ごしください。

如月１５日はお釈迦様の涅槃会で有名ですが、浄土真宗においては如月には７日が大切な日となります。２月７日は九条武子さまのご命日であり、如月忌として法要が和田堀廟所でおつとめされます。

九条武子さまは、明治２０年１０月２０日本願寺２１代ご門主明如上人の末娘としておうまれになり、「金鈴」「白孔雀」「無憂華」などの歌集を出版される歌人として活躍されました。

一方で１９２３年９月１日の関東大震災に自らが被災する中で、負傷者・孤児の救援活動などの被災者支援を積極的に行われました。その後「病める人の母となり友となって施療とともに精神的な安らぎを与えること」を理念に掲げて、あそか病院を開設されます。その他にも仏教婦人会の設立、関東大震災によって全壊した築地本願寺再建、さらには京都女子大学の設立にも尽力をされました。

武子さまは、ご臨終に際しての義兄木辺孝慈氏（錦織寺第２０世）のご法話

「最早この世の人としてはお別れせねばなりませんが、どうぞお慈悲にすがって、お浄土におまいりなされますように、次に起こすは還相回向のはたらき。どうか再び娑婆世界に還って、弥陀大悲のおいわれをお伝えなさるやう。

ご開山親鸞聖人はご和讃に、

安樂浄土にいたるひと、五濁悪世にかえりては釈迦牟尼仏のごとくにて利益衆生はきはもなし

と仰られておりますから、あなたもどうそ、お釈迦さまの通りになって還ってらっしゃい。お待ち申しております。」

のことばに、「また来ます。」と一言答えられたのだそうです。

日々の生活においては、自らなかなか合掌を出来ない私が、如月忌のご縁で手を合わしお念仏を申させていただくことを省みて、武子さまの還相回向と味わうことでした。

＊他の宗派における「回向」は亡くなられた人にお経をあげることを言います。

しかし浄土真宗では親鸞聖人は「回向は、本願の名号をもて、十方の衆生に与えたまふ御法なり」つまり、私たちを救わずに居れない大きくあたたかな阿弥陀さまのおはたらきとお示しくださっています。

今年もコロナと共にあった年のため、法要行事、或は盆彼岸のお参りの際には、皆様に感染予防のご協力を賜りました。有難うございました。

お陰様にて年の瀬を迎えることが出来ました。

木があればその下に陰が出来、この陰があることで雨や暑さがしのぐことが出来るので「お陰様で雨がしのげました。」など、「お陰様」は感謝の気持ちに用いられます。

お陰様という言葉は非常に英訳することが難しいそうです。なぜなら、そこには目に見えない神仏のおかげという意味も含まれているからです。

浄土真宗では、ご門徒の皆さまも「おかげで○○させて頂きました」と話しているのを耳にすることがよくあります。

司馬遼太郎さんの「街道を行く」には次のように書かれています。

この語法（「させて頂きます」という語法）は、浄土真宗（真宗・門徒・本願寺）の教義上から出たもので、他宗には、思想としても言いまわしとしても無い。真宗においては、すべて阿弥陀如来（他力）によって生かしていただいている。三度の食事も阿弥陀如来のお蔭でおいしくいただき、家族もろとも息災に過ごさせていただき、ときにはお寺で本山からの説教師の説教を聞かせていただき、途中、用があって帰らせていただき、夜には九時に寝かせていただく。この語法は絶対他力を想定してしか成立しない。それによって「お蔭」が成立し、「お蔭」という観念があればこそ「地下鉄で虎ノ門までゆかせて頂きました。」などと言う。相手の銭で乗ったわけではない。自分の足と銭で地下鉄に乗ったのに「頂きました」などというのは、他力への信仰が存在するためである。もっともいまは語法だけになっている。（司馬遼太郎「街道をゆく２４」）

お陰様の一年を終え、お陰様で新しい年を迎えさせていただきます。

どうぞ来年も宜しくお願い致します。

ご案内の通り、元旦会は朝６時よりお勤めを致します。

寒波襲来予報もありますが、感染予防のため、本堂は戸を開けてのお勤めとなります。

お参りの際は、どうぞ防寒をしっかりなさってください。

昔、隣接する大国と小国があった。大国は、土地が余っており、小国は人口密度が高く狭い土地を取り合っていた。

大国の王は小国の農民たちに触れを出した。

「我が国へくるものには、土地をほしいだけ与えよう、朝、太陽が昇ると同時に出発し、角々に標木を打ち、太陽の沈むまでに出発点にもどって来なさい。標木で囲まれた土地を与えよう。但し、一刻でも遅れれば、一寸の土地も与えぬから注意せよ」

さっそく一人の男が申しでて、翌朝、太陽とともに出発した。最初は歩いていたが次第に足が速まり、やがて小走りになり、本格的に走り始めた。歩くよりも走れば、それだけ自分の土地が広くなるという欲からである。当然、標木を打って曲がらねばならぬ所にきていても、欲は、もっともっとと引きずった。

見上げると太陽がもう正午を指している。慌てて標木を打って左へ曲がって走った。昼食も走りながらすませる。午後は極度に疲れたが、服も靴も脱ぎ捨てて走った。足は傷つき、血は流れ、心臓は今にも破裂しそうだ。しかし今倒れたら一切が水泡になる。彼は出発点の丘をめざして必死に走る。そのかいあって、太陽の沈み直前に帰着したが、同時に彼はぶっ倒れ、後はピクリともしなかった。

王様は、家来に命じて半畳ほどの穴を掘らせ、農夫を埋めさせて、つぶやいた。「この農夫は、あんな広大な土地はいらなかったのだ。半畳の土地でよかったのに」と。

これは、私たちにある限りない欲を現した説話です。

仏さまのような智慧と慈悲をそなえた眼は私たちにはありませんが、心配しなくていいんだよ、我執に充ちた私と気づいたとき、苦海の闇で惑う私たちを、阿弥陀さまの願いの船がかならず私を乗せて浄土にみちびいてくださると説かれたのが親鸞聖人です。

自分自身を深く見つめ、自分の本性に向き合あわれた親鸞聖人の有りようは、到底真似が出来ませんが、我欲について時に見直していければと思います。

今年もあっと言う間に半年が過ぎ入梅となりました。

なかなか寺の行事（法要）が思い通りにゆかない日々が続き、ワクチン接種が速やかに進むことを切に願っております。

さて、４月１３〜１５日に本願寺御影堂にて営まれた「春の法要」にて、ご門主さまより「浄土真宗のみ教えについてのご親教」が述べられました。

その中の一部を抜粋しますので、是非お味わいください。

・・・如来のお慈悲に救われていく安心と喜びのうえから、仏恩報謝の道を歩まれたのが親鸞聖人でした。私たちも聖人の生き方に学び、次の世代の方々にご法義がわかりやすく伝わるよう、ここにその肝要を「浄土真宗のみ教え」として味わいたいと思います。

ーーー浄土真宗のみ教えーーーーーーーーーーーーーーーーー

　南無阿弥陀仏

　「われにまかせよ　そのまま救う」の　弥陀のよび声

　私の煩悩と仏のさとりは　本来一つゆえ

　「そのまま救う」が　弥陀のよび声

　ありがとう　といただいて

　この愚身をまかす　このままで

　救い取られる　自然の浄土

　仏恩報謝の　お念仏

　み教えを依りどころに生きる者　となり

　少しずつ　執われの心を　離れます

　生かされていることに　感謝して

　むさぼり　いかりに　流されず

　穏やかな顔と　優しい言葉

　喜びも　悲しみも分かち合い

　日々に　精一杯　つとめます

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

来る2023（令和５）年には親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年慶讃法要をお迎えいたします。

聖人が御誕生され、浄土真宗のみ教えを私たちに説き示してくださったことに感謝して、この「浄土真宗のみ教え」を共に唱和し、共につとめ、み教えが広く伝わるようお念仏申す人生を歩ませていただきましょう・・・・

松の内を過ぎ、寒さが一段とつのってきました。

と同時に４都県では再び緊急事態宣言が発令され、県内でもコロナ感染者が急激に増加し厳しい年明けとなりました。

この事態を鑑み、23日に予定しておりました初法座を残念ながら中止とさせて頂きます。

ご予定をいただいていた皆さまには大変申し訳ございませんが、何卒ご了承くださいますようお願い申し上げます。

くれぐれもお気を付けて、お健やかにお過ごしいただきますよう念じ上げます。合掌

昨夕より寒波が到来し、冷たい大晦日となりました。

明日の元旦会は、コロナ感染対策のため、例年とは異なり、門信徒さまの堂内での読経はお控えいただく形式となります。

住職方の読経中に順に合掌礼拝をしていただき、お済みになられた方から堂内を退出、お帰りいただきたく存じます。（お帰りの際に、参拝記念品をお配り致します。）

なお、堂内への昇降は、記された⇨に従い一方通行、入堂前には手指の消毒のご協力をお願い致します。

読経は午前6時より小一時間続きます。時間内で可能な分散参拝をしていただければ幸いに存じます。

或は、寒さも大変厳しい朝と予報されておりますので、ご無理のない、日中の過ごしやすい時間になってからご参拝ください。

くれぐれもご自愛いただきまして、佳いお年をお迎えください。

師走に入り、皆さまにお配りする来年のカレンダーの詰め作業を進めています。

これは例年の作業ですが、今年一年を振り返ると新型コロナウイルス禍により、本来であれば、東京オリンピック・パラリンピックが開催される輝かしい一年だったはずが、初の緊急自粛宣言による不要不急の外出自粛、休業要請、三密を避けた新しい生活様式を経験することとなりました。

寺も前例のない事態に、さまざまな行事の休止の判断をせざる得ない大変心苦しく厳しい一年でした。ここに来て、新型コロナウイルスの第３波で感染者の増加、医療ひっ迫が毎日のニュースとなっています。くれぐれもお気を付けてお過ごしいただき、お健やかに新年をお迎えくださいますよう念じ上げます。

新型コロナウイルスや東日本大震災など前例のないものに対して大きな不安を抱いたように、ひとりひとりにおいて経験したことのないものに「死」があり、やはり「死」に対しても、私たちは、それが眼前に迫った時には大きな不安を抱くことでしょう。

稲城選恵師（1917-2014）は「生死出づべき道」において、次のように仰られています。

『人間の今生きているということは、あたかも一枚の紙の表だけを見ているようなものです。その裏には「死」ということが密着しており、「生」の外に「死」はなく、「死」の外に「生」はあり得ません。人間の「生」はあたかも風前の灯火の如く、いかに科学が進歩しても次の瞬間に保証されていない存在であります。

　ほんとうの宗教とは、この人間であることの存在に問いを持つことからはじまります。一人この世に出て、ただ一人去っていく。この真実を知れば、今ここの私の問題となり、じっとはしていられません。

　この問題の正しい答えを明らかにしたのが「生死出づべき道」といわれる仏教であります。親鸞聖人が示された浄土真宗のお念仏のみ教えは、とかく誰もが嫌う死の問題に対して、正しく超えてゆく道そのものであるのです。』

究極の拠り所であり、最後の最後までこの私から離れない阿弥陀さまがいらっしゃってくださることを忘れず心強く日々を送りたいことです。